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一个唯物者与一个唯心者,谁更容易从佛经中获

发布时间:2020-01-03 15:45

唯物主义者与唯心主义者的界定适用于心智成熟欢乐牛牛的大众,对于一个心智尚未成熟的小朋友来说,因为他们的人生观、世界观、价值观尚未成型,也就谈不是唯物与唯心的界定了。

唯物主义者一定是接受过现代的教育,接纳了现代科学观的成熟之人。而一个生活在现在的唯心主义者呢,一定也是接受过现代的教育,只是没能全面接纳现代科学观的人,他们由于不尽相同的原因更愿意相信世界上有着冥冥之中的神秘力量,这种神秘的力量在影响着他们也在影响着世界。

什么是智慧呢?一种感知、理解、判断、决定的能力,思考、分析、探求真理的能力。简单地说,智慧就是在各种情景之中的取舍能力。智是接纳的能力:接纳知识的能力、接纳观点的能力、接纳逻辑体系的能力;慧是应用的能力:应用知识的能力、融会观点的能力、形成并应用逻辑的能力。智慧就是取舍的能力。

蕴藏于佛经中的智慧又是一种怎样的智慧呢?佛经中的智慧是放下即得,是去伪存真,是清净真如。佛经中的认知体系即不仅限于唯物,又不仅限于唯心,应该说是涵盖了唯物与唯心的唯识学说。而唯识的最终指向是“解脱”。

佛经是释迦牟尼于2500多年前为他的信众讲解的一套世界观、人生观、价值观。2500多年前的科学技术远远落后于现代社会,当时的人们因为面对天灾时的无助,人们的思想境地故而多有唯心倾向。为了便于当时信众的接纳,释迦牟尼的说法之中也多有唯心斗牛牛棋牌的描述,但是呢,只要认真地领会了释迦之说,就会发现这些唯心之说只是为了最终指向唯识的标月之指。

佛法在传承的过程之中历经了正法时期,像法时期,直至现在的末法时代,人们对佛法的认知越来越不全面了,更因为现在的寺庙多有敛财之举,僧众中多伪佛子。接受过现代教育的人多对佛教、佛经有了先入之见,以至于把佛经、佛法归入唯心之类中去了。这样一来呢,唯物主义者,大多是不会主动去接触佛经的。可以说大多数的唯物主义者,是从来未曾成系统地读过佛经的。这样一来呢,就给大家一种错觉:认为佛经是不适合唯物主义者学习的唯心学口袋棋牌说;唯物主义者是读不懂佛经的;唯物主义者很难从佛经中获取智慧。

而唯心主义者呢,因为他们相比于唯物主义者,他们的认知习惯、知识境界更为接近他们2500年前的先民,似乎他们更为容易从佛经中获取智慧。其实应该说只是唯心主义者,更容易主动地去接触佛经而已。

至于从佛经中获取智慧,个人觉得唯物主义者反而是比唯心主义者更容易从佛经中获取智慧的。唯物主义者更多理性,唯心主义者有更多的感性倾向。要想从佛经中获取智慧,入宝山而不空返。很重要的一点是正确发愿,发解脱之愿而不是发成就之愿。

唯心主义者用佛经中的话来说就是“以攀缘心为自性者”,以攀缘心为自性者,大概是更倾向于发“成就”之愿的。而唯物主义者,因为学识的积淀,却是更能接受“解脱”之说,更容易发“解脱”大愿,达成“解脱”之学。“成就”只是佛经中的方便,而“解脱”才是佛经中的智慧。

从佛经中获取解脱的智慧,从而做出正确的取舍,得先对世界有全面的认知,有正确的认知。也就是说要全面地掌握“唯识”之学。就象圆觉经中说“譬如眼光晓了前境”,方能缚脱无碍,从容自在。

唯识学是一门抽象难懂、逻辑严密的学说,这样的学说更适合的是理性的唯物者,而非感性的唯心者。

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